Di: Kobi Arieli Israel Hayom 21/01/2026

Non molti hanno un amico così, ma io sì: fa il direttore di una società di pompe funebri. Ogni volta che ci incontriamo, gli dico che mi ispira pensieri di pentimento. C’è un detto nel Talmud: “Ricorderà il giorno della morte”. Cosa ricorda di più il giorno della morte di una persona della società di pompe funebri? Questo è ciò che ho provato non molto tempo fa, quando mi sono trovato di fronte a lui e ad altre venti persone come lui, i team di gestione delle società di pompe funebri di Gerusalemme, che si erano riuniti per una conferenza professionale per conto del Consiglio dei Cimiteri.

Ciò che ho provato lì, e che ho anche detto loro, è andato ben oltre le battute sul giorno della morte. Quello che ho visto davanti ai miei occhi è stato l’inizio di una rivoluzione, e ciò che ho detto loro riguardava la continuazione di questa rivoluzione. La rivoluzione è una rivoluzione del servizio.

Il ruolo dei fornitori di servizi in questo campo delicato è incredibilmente complesso e intricato. Incontrano i destinatari del servizio nei loro momenti più carichi e più difficili.

È chiaro che devono essere molto sensibili e molto professionali, ma questa è la preoccupazione del pubblico e la preoccupazione del ministero che li impiega.

Sono interessato al ruolo aggiuntivo di persone come loro, una questione legata a tutti i fornitori di servizi religiosi, che è la loro rappresentanza ultima dell’ebraismo e della religione agli occhi di una vasta porzione dei loro clienti.

Ci sono molti ebrei israeliani, anche quelli non religiosi, che incontrano la religione in varie forme e livelli nella loro vita quotidiana.

Sono un po’ religiosi, sono tradizionali, hanno familiari religiosi, vivono accanto a una sinagoga, sono interessati allo studio della Torah, sono amici di Chani e Chizki della Casa Chabad in Kathmandu, sono agenti assicurativi specializzati nei danni delle parokhot, sono architetti di mikvòt. Ce ne sono molti. Molti più di quanto sembri.

Ma ci sono molti ebrei israeliani che non hanno alcun legame. E anche di questo tipo, ce ne sono molti più di quanto sembri. E per loro, l’incontro con la religione e, in larga misura, con Dio, si riduce al mohel che circoncide, al rabbino che sposa, al becchino che seppellisce, e a pochi altri supervisori di kashrut e addetti alle mikvòt lungo il percorso. Questi sono uomini e donne che fanno routinariamente ciò che fanno cinque volte alla settimana per oltre trent’anni, e hanno da tempo dimenticato che, oltre ad essere professionisti, sono anche i rappresentanti ultimi di Dio nella storia.

E il loro sorriso, il loro linguaggio e la loro integrità possono determinare per sempre nel cuore della persona che li affronta non solo la propria immagine o quella dell’organizzazione che li ha inviati, ma l’immagine della Torah d’Israele e della religione d’Israele, e in sostanza quella del Maestro dell’Universo stesso.

La verità è che non si dovrebbe aver bisogno di ricorrere a questo. Un funzionario pubblico dovrebbe svolgere il proprio dovere fedelmente, indipendentemente da tutto.

E ciò che ho visto alla conferenza indicava una professionalizzazione completa derivante da un grande investimento, e sono veramente orgoglioso e felice di riferirlo; noto semplicemente che, oltre alla questione generale, c’è qui una missione ebraica del tipo più sublime.

I funzionari pubblici religiosi, se hanno Dio nei loro cuori, sono obbligati a standard molto più elevati. Ai loro occhi, sono solo impiegati, lavoratori e forse ispettori laboriosi.

Ma in realtà, sono la punta di diamante dell’identità ebraica dello stato.

Fonte: https://www.israelhayom.co.il/opinions/article/19723938