Di Pesach Benson • 10 giugno 2026

Gerusalemme, 10 giugno 2026 (TPS-IL) — La Knesset ha approvato mercoledì in lettura preliminare una proposta di Legge Fondamentale che sancirebbe lo studio della Torah come valore statale fondamentale, avanzando una legislazione sostenuta dai partiti ortodossi (Haredi). I critici affermano che l’iniziativa potrebbe ampliare le esenzioni dal servizio militare per gli studenti delle yeshiva, espandendo al contempo i benefici statali per coloro che sono esentati dal servizio militare.

Sponsorizzata dal membro della Knesset Rabbi Moshe Gafni, presidente della fazione Degel HaTorah di United Torah Judaism, la legge è passata con 56 voti a favore e 43 contrari, con il sostegno del governo. Si prevede che una proposta parallela del partito Shas avanzi anch’essa e potrebbe essere fusa con l’iniziativa di Gafni.

La legislazione cerca di sancire lo studio della Torah come “valore fondamentale nel patrimonio del popolo ebraico” e di riconoscere lo studio a lungo termine della Torah come “servizio significativo” allo stato — una designazione che, secondo i critici, potrebbe avere implicazioni legali e finanziarie per quanto riguarda le esenzioni dal servizio militare. I critici sostengono che la formulazione abbia ampie implicazioni per lo status legale e finanziario degli uomini Haredi che non prestano servizio militare.

“Lo studio della Torah è ciò che ha sostenuto il popolo ebraico per migliaia di anni; è stato il rifugio del popolo in tutti i periodi”, ha detto Gafni.

Concedere alla proposta lo status di Legge Fondamentale le darebbe un peso quasi costituzionale nel sistema legale di Israele.

Le tensioni all’interno della coalizione sono emerse dopo che Shas ha inizialmente spinto per una formulazione che chiedeva l’uguaglianza dei diritti tra soldati e studenti Haredi. La formulazione è stata successivamente rimossa a seguito delle obiezioni dei legislatori, comprese figure del campo sionista religioso.

Il voto ha rivelato una rara dissidenza nella coalizione. Tra i membri della Knesset che hanno votato contro la legislazione figurano Yuli Edelstein e Dan Illouz del Likud, il membro della Knesset Moshe Solomon del Partito Sionista Religioso e il Vice Ministro degli Esteri Sharren Haskel di New Hope.

Il leader dell’opposizione Yair Lapid ha criticato duramente la legislazione, affermando: “Cosa ha a che fare questa legge con lo studio della Torah? Questa è una legge per finanziare l’evasione. Questa non è una legge sulla Torah, questa è una legge sul denaro.”

L’ex primo ministro Naftali Bennett ha avvertito che la misura “danneggerebbe seriamente lo Stato di Israele”, aggiungendo che “senza un’economia funzionante e senza un esercito, semplicemente non possiamo vivere qui.”

La proposta passa ora alla Commissione Costituzione, Legge e Giustizia della Knesset per ulteriori dibattiti. Le Leggi Fondamentali in Israele fungono da quadro quasi costituzionale, conferendo un ulteriore peso legale a questo tipo di legislazione.

La coalizione di governo è stata messa a dura prova dal suo fallimento nel far approvare una legislazione che affronti le esenzioni dal servizio militare per gli studenti delle yeshiva Haredi, una questione di lunga data e politicamente sensibile.

Si stima che 80.000 uomini Haredi idonei al servizio militare non si siano arruolati. I leader della coalizione, dipendenti dal sostegno politico Haredi, hanno ripetutamente lottato per trovare un compromesso accettabile sia per la leadership Haredi che per gli israeliani che chiedono obblighi di servizio militare uguali.

L’esercito ha iniziato i preparativi per arruolare gli studenti delle yeshiva dopo che l’Alta Corte di Giustizia di Israele ha stabilito nel 2024 che le esenzioni per la comunità Haredi erano illegali.

Il servizio militare è obbligatorio per la maggior parte dei cittadini israeliani. Tuttavia, il primo Primo Ministro di Israele, David Ben-Gurion, e i principali rabbini del paese raggiunsero un accordo informale di “status quo” che posticipava il servizio militare per gli uomini Haredi che studiavano nelle yesivot, o istituzioni religiose. All’epoca, non più di qualche centinaio di uomini studiavano nelle yesivot.